断和常本身都是知的认识如来法就是非法非非法，就是非知的法。它由知而去知如来时的非知的形式，及其非知的存在，从而确立了非知的存在。它企图建立非生非灭的法，然而其非知的认识是知，而不是其他。断和常本身都是知的认识，但在佛教的作

日期:2015-06-13  点击:3594

梵的真实存在李汉潮不言自明的意义：我存在，并且真实存在，这是世界存在的基础。事实上世界是一切事物存在的基础，但是没有我的存在则不可知。变化预示着力量的存在，同时预示着一种改变，这个改变是相对于这个世界的，如果用自

日期:2015-06-13  点击:5317

业弥曼差李汉潮?事真意在于求知，在于获得力量奥义。真知首先从一定的认识开始，那就是一定的量、一定的形式、一定的行为所表现的存在，或者说认识具体的存在行为、存在形式、存在的量。祭祀仪式在求真的过程中代表了其量的

日期:2015-06-13  点击:2238

正理絮李汉潮知表现在认识之后的自我的行为，它建立在极微积聚的个体的实之上。其中的?和业进一步表现了我和意，唯一不同的是我成了主导的因，或者说知成了自主的因。明了一切认识一切的行为，本身就超越了一切，这是知的

日期:2015-06-13  点击:3386

胜论法李汉潮共同存在是一种距离，这是法的距离。由此世界具有真实性。万物共存各具形式，存在于我们周围的事物是一个不同的存在，它们各自独立而具有实相。彼此的距离相依相靠，其真实存在确立了整体的存在和法，相应的整

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数论就是量论数论就是量论。但不是能量之论，而是进一步的能量之论在一定量的基础上实现一定量的存在。它表现了一种知的悟性，实现的是人主动性自由性努力的程度。积此，构成了一步一步的境界，其中具体形式具体功能的特殊性所表

日期:2015-06-13  点击:3698

识数和制数李汉潮一个真实的认识呈现在眼前。一棵棵树，一粒粒果实，一座座山丘，在区别中表现出一个同一的认识，那就是真实。确立一棵树两棵树是建立在这样的一个基础上的，那就是一棵树的不变的单元，它标志着一个量的存在。

日期:2015-06-13  点击:1889

薄伽梵李汉潮力量通过奥义在一种认识的层面上发挥作用，人不是神但人发挥的是神性，运用的是存在奥义。在物质的基础上，人表现出存在的奥义，其内心不断的斗争是确立奥义而脱离物质的相对静态，而彼此之间的斗争则确立了一

日期:2015-06-13  点击:1556

断常的分化现象李汉潮变化必然的包含断和常。人本身就是一个变化，是生与死之间的存在，它必然的包涵着一定形式的有限的知性和无形式限制的绝对的神性。然而不论是人的相对的知还是神的绝对的知都是通过变化获得的，一个必然的事实

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种姓的形式现象李汉潮种姓是变化与真实之区分的共存现象，是人与神的共存。它在变化中实现了真实也就是实现了不变化的意义，或者是在人之中实现了神的存在。这是关于自然存在序列的直接认识，并动态的确立了一种等级制度，即整体的

日期:2015-06-13  点击:2238

轮回的知的变异李汉潮轮回是知的能动趋势，它只是一定范围的认识，或者是对自我的认识再一次定位。知的认识再一次自我定位，关于自我的认识及认识的存在被追溯到生之所生，生的本能的非我的存在导致了这一切的变化。追溯这个本能到

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存在必然以一定的形式存在存在必然以一定的形式存在，或者说以具体的个体形式存在，它所表现的是以这个形式所实现的运动，及其形式的变化。生的表现展现了形式的确立和运动的存在，死的表现展现了形式的衰败和运动的消失。生与死表现了不同的

日期:2015-06-13  点击:5213

抓住经济则抓住社会的命脉抓住经济则抓住社会的命脉，同时获得了自然的动力机制。唯物主义就是现实存在的主义，其核心是力量能力的现实性和以知而获得的真实性，生活的意义建立在存在形式之上，建立在力量实现自我的表现之中。从唯物的角度出

日期:2015-06-13  点击:6388

力量冲击的真实性李汉潮坚船利炮的真实性是力量，这是自然现象。一切人为非人为的知的存在形式，最终必然以力量形式实现其存在意志，唯一不同的是知改变了力量本能的破坏形式，创立建设形式而实现运动存在，形成自然理性。面对力量自

日期:2015-06-13  点击:4094

天地良心李汉潮认识天认识地，同时认识自我认识一片心。天地变化之理和自我能动的心的意志，确立了现实生活，宋明理学和心学从不同的角度论述了人的存在现实，那就是理性和感性的能力。理性确立行动的运动性，感性确立运动的

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良知良能李汉潮天理的作用来自于天下人心的整体的观念，但它不是纯粹的良知良能，而是运动的良知良能。当良知良能被单独出来的时候，一切都静止了，其现象只能是一定的知的反复。生活的观念不只体现在对天理的认识，它还体现

日期:2015-06-13  点击:1989

知之心、理之意李汉潮知和理共同确立了一个心意，即善心和善意。这只是一个纯粹的心意，是一定的知对天理的一定的认识。知的意义更加突出了。在佛教的入侵下善的生活意志获得了强化，现实的意义以天理而凸显出真情意志，人明了自我

日期:2015-06-13  点击:3647

天理在一动一静之间李汉潮天理的存在再一次被认识，这是以知的角度作出的知的认识。在佛教的刺激下，这个知的认识被提高到一个绝对的高度。尽管佛教以其无隙不入的方式，以放弃自我形式的方式渗透到心里意识渗透到家庭生活，但它的修行

日期:2015-06-13  点击:3755

现有的声音李汉潮在佛教以善而攻其心的禅宗的影响下，在现实生活之中，佛的形式近乎于无形而无不形。人因其心的变化而不一样了，他所做的事虽然也是其他平常人所做的事，但感觉已不同。传统的道统在似是而非的善的作用下受到冲

日期:2015-06-13  点击:3989

佛教的根源是知自刘勰少时梦见手奉一礼器追随孔子而南行到老时入佛，认识观念出现了混淆。具体的现象是文武分家，儒和道失去配合，知识与情感脱离力量意志。力量与情感、生的自我意志与死的自然现象、自我的个体形式与运动存在的自

日期:2015-06-13  点击:6239